Papa León XIV en la Audiencia General, 28-10-2026: «Alcanzar una síntesis madura entre la fe y la cultura es un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble»

 

* «La fe puede encarnarse en cualquier cultura, porque no se identifica de manera específica con ninguna de ellas. Habita en ellas y las configura desde dentro según la «forma» de Jesucristo, es decir, mediante la caridad, el servicio y el reconocimiento filial de la paternidad de Dios»

Video completo de la transmisión en directo realizada por Vatican News con la catequesis del Papa León XIV y la síntesis que ha hecho en nuestro idioma

* «Dirijo mi pensamiento a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. Ante la cercanía de la solemnidad de Todos los Santos, los invito a volver la mirada hacia esa inmensa multitud de hombres y mujeres que se presentan ante nosotros como un signo profético de la vida futura; una vida que ya tiene su comienzo en el compromiso y el testimonio cristiano de nuestra existencia terrenal»

 

28 de octubre de 2026.- (Camino Católico).-   “Alcanzar una síntesis madura y responsable entre la fe y la cultura es, en efecto, una condición necesaria para perseverar en la vocación cristiana, y también un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble”. Lo ha dicho el Papa León XIV en la Audiencia General de este miércoles, 28 de octubre, continuando con su ciclo de catequesis dedicados a reflexionar sobre los documentos del Concilio Vaticano II.

Ante decenas de miles de fieles y peregrinos que se han congregado en la Plaza de San Pedro, el Santo Padre ha dedicado su catequesis al segundo capítulo de la segunda parte de la Constitución pastoral Gaudium et spes (GS), en el cual el Concilio Vaticano II afronta el tema de la cultura y de sus relaciones con la fe cristiana.

“La Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas. Al contrario, nos exhorta con estas palabras: «Vivan los fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo y esfuércense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura» (GS, 62)”, ha explicado el Pontífice.

León XIV ha precisado que, la relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación. Si la Palabra divina se hizo carne y habitó entre nosotros, afirma el Papa, también la fe es una realidad encarnada, entretejida con la cultura en la que está inmersa. En el vídeo de Vatican News se visualiza y escucha la catequesis traducida al español y la síntesis que el Santo Padre ha hecho en nuestro idioma, cuyo texto completo es el siguiente:

LEÓN XIV

AUDIENCIA GENERAL

Plaza de San Pedro

Miércoles, 28 de octubre de 2026

Catequesis - Los documentos del Concilio Vaticano II. IV. Constitución pastoral Gaudium et spes 7. La relación entre la fe y la cultura (GS, 53-62)

¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días y bienvenidos!

El Concilio Vaticano II no podía dejar de hablar de la cultura y de sus relaciones con la fe cristiana. Lo hace en el segundo capítulo de la segunda parte de la Constitución pastoral Gaudium et spes (GS).

La Iglesia católica siempre se ha preocupado por acompañar la predicación del Evangelio con la creación de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formación humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes. Las universidades medievales nacieron, como sabemos, en el seno de la Iglesia, y contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la civilización occidental. Al mismo tiempo, el progreso de la cultura y de los conocimientos plantea interrogantes siempre nuevos y más profundos que estimulan a los creyentes a dar razón de su fe (cf. 1 Pe 3,15-17). Por último, en cuanto expresiones de la dimensión espiritual del ser humano, las diversas manifestaciones de la cultura contribuyen a abrir las mentes a las preguntas permanentes sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, preparando así el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo.

La relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación: si la Palabra divina se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. Jn 1,14), también la fe es una realidad encarnada, entretejida con la cultura en la que está inmersa. La fe está llamada, asimismo, a hacerse cultura, es decir, a llegar a la persona en su entorno vital, constituido por palabras humanas, tradiciones, sentido religioso, arte y poesía, pensamiento y ciencia. Como solía repetir san Juan Pablo II, «una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida». [1]

La fe puede encarnarse en cualquier cultura, porque no se identifica de manera específica con ninguna de ellas. Habita en ellas y las configura desde dentro según la «forma» de Jesucristo, es decir, mediante la caridad, el servicio y el reconocimiento filial de la paternidad de Dios. Así, la Iglesia descubre en las diversas culturas todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio. Al mismo tiempo, puesto que ha sido «enviada a todos los pueblos sin distinción de épocas y regiones, no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o nación alguna, a algún sistema particular de vida, a costumbre alguna antigua o reciente. Fiel a su propia tradición y consciente a la vez de la universalidad de su misión, puede entrar en comunión con las diversas formas de cultura; comunión que enriquece al mismo tiempo a la propia Iglesia y las diferentes culturas» (GS, 58).

La Iglesia promueve la cultura porque esta es un bien en sí misma y un servicio al ser humano y al cumplimiento de su vocación en la tierra. Por esta razón, Gaudium et spes exhorta a la comunidad internacional a procurar que todos puedan acceder a los bienes culturales fundamentales, superando el analfabetismo y la falta de instrucción. Todos aquellos que tienen capacidad para acceder a los estudios superiores —afirma con valentía el Concilio— deben contar con las condiciones necesarias para poder hacerlo efectivamente. Asimismo, es «deber de todos procurar que se reconozca y promueva la participación propia y necesaria de la mujer en la vida cultural» (GS, 60).

Además, Gaudium et spes sostiene la necesidad de orientar la enseñanza hacia cierta unidad del saber, aunque las condiciones de vida, al haber cambiado, puedan hacer más difícil esta tarea (cf. GS, 61). Los cristianos son los primeros que deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en sí mismos. Aunque hayan recibido de la Revelación las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formación intelectual y cultural. Por el contrario, sus conocimientos humanos y científicos deben avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y según el nivel de sus estudios.

El Concilio dirige una exhortación particular a los teólogos: «Los que se dedican a las ciencias teológicas [...] empéñense en colaborar con los hombres versados en las otras materias, poniendo en común sus energías y puntos de vista. La investigación teológica siga profundizando en la verdad revelada sin perder contacto con su tiempo, a fin de facilitar a los hombres cultos en los diversos ramos del saber un más pleno conocimiento de la fe» (GS, 62).

Hermanos y hermanas, la Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas. Al contrario, nos exhorta con estas palabras: «Vivan los fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo y esfuércense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura» (GS, 62).

Alcanzar una síntesis madura y responsable entre la fe y la cultura es, en efecto, una condición necesaria para perseverar en la vocación cristiana, y también un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble.

Después, al saludar a los peregrinos de lengua española, el Papa ha dicho:

Queridos hermanos y hermanas: La Constitución pastoral Gaudium et spes del Concilio Vaticano II, al reflexionar sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, trata también el tema de la cultura. La Iglesia, promoviéndola en todas sus formas, ha unido siempre la predicación de la Palabra de Dios a la creación de instituciones educativas, con el fin de fomentar la formación humana y espiritual, animando a los creyentes a dar razón de su fe (cf. 1 P 3,15-17) y preparando a los pueblos a acoger el Evangelio.

La auténtica relación entre fe y cultura se fundamenta en el misterio de la Encarnación: por eso, la fe lleva a su plenitud cada cultura donde arraiga, transformándola a imagen de Cristo sin destruir su propia esencia. Gaudium et spes sostiene de este modo la necesidad de cultivar una unidad fecunda del saber, viviendo la fe con una actitud positiva frente al mundo y la historia.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Partiendo de los valores del Evangelio, los animo a ser promotores de la cultura en los distintos ámbitos de la vida y de la sociedad.  Que Dios los bendiga. Muchas gracias. 

El Santo Padre ha dicho en otros idiomas:

Por último, dirijo mi pensamiento a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. Ante la cercanía de la solemnidad de Todos los Santos, los invito a volver la mirada hacia esa inmensa multitud de hombres y mujeres que se presentan ante nosotros como un signo profético de la vida futura; una vida que ya tiene su comienzo en el compromiso y el testimonio cristiano de nuestra existencia terrenal.

Mi bendición para todos.

Papa León XIV

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[1] San Juan Pablo II, Discurso a los participantes en el Congreso del Movimiento Eclesial de Compromiso Cultural (MEIC), 16 de enero de 1982. 

Fotos: Vatican Media, 28-10-2026

Mustapha Amari: «Era musulmán, leyendo los evangelios descubrí al Dios de amor que me hablaba a través de Jesús, mi familia me rechazó y hace diez años que soy sacerdote»

Mustapha Amari, criado como musulmán, se convirtió pese a la oposición de su familia, y ahora es sacerdote en Francia

* «Gracias a Jesús, todas las piezas del rompecabezas encajaron. En Jesús, Dios traza un camino único para cada persona. Dios es universal porque puede elegir el camino adecuado para cada uno, ya sea por enfermedad, por vocación misionera o por cualquier otra circunstancia»

El padre Mustapha Amari explica su conversión del islam al catolicismo y como se hizo sacerdote en el video de Mater Mundi TV del año 2017,  antes de ser ordenado presbitero, cuando ya era diácono

Camino Católico.-  El padre Mustapha Amari, ordenado sacerdote hace casi se años, se convirtió al catolicismo tras una profunda reflexión intelectual, solo para encontrarse con el rechazo de su propia familia y la reticencia de una Iglesia poco acostumbrada a tales situaciones. Finalmente, encontró su lugar dentro del ámbito católico a través de la comunidad de Chemin Neuf. El testimonio de su conversión que cuenta en el vídeo de Mater Mundi TV fue grabado en 2017, antes de ser ordenado sacerdote, cuando ya era diácono.

El atractivo de la universalidad del Evangelio

Si bien muchos conversos del Islam afirman haber encontrado a Cristo a través de profundas experiencias místicas, el camino del padre Amari, que ahora tiene 40 años, fue más gradual e interiorizado. 

Nacido en Argelia en el seno de una familia musulmana que emigró a Francia cuando él tenía 5 años, creció practicando la religión de sus padres, pero sin haber tenido nunca una experiencia genuina de Dios. “Aprendí a rezar, a respetar el Ramadán, respetando las normas. Tuve a la vez una educación moderada y una infancia normal”.

Eso cambió durante sus estudios universitarios en Estrasburgo. Rodeado de musulmanes practicantes, así como de cristianos y ateos, comenzó a cuestionar sus propias creencias y a estudiar filosofía. Se preguntaba: “¿Dios existe o no? ¿Soy musulmán porque mi familia me lo ha enseñado o prefiero tener una experiencia de Dios?”.

«Mi fe floreció primero a través de una cuestión filosófica, antes que de una existencial», afirma al National Catholic Register.

“El primer punto de inflexión fue cuando descubrí a Blaise Pascal, quien no habla del Dios de los filósofos y eruditos, sino del Dios sensible al corazón, el Dios de la Revelación. Fue entonces cuando pensé: ‘Quizás no he comprendido lo esencial al fijarme solo en la razón’”, recuerda.

Un amigo protestante de la universidad le regaló un Nuevo Testamento, que resultó ser un punto de inflexión en su vida. Al leerlo, reflexionó instintivamente sobre toda su existencia y se dio cuenta de que Dios lo había guiado hasta ese preciso momento. «Algo en mi corazón comenzó a abrirse», dice. 

«Era la primera vez que leía una página del Evangelio entera y se me reveló sin darme cuenta. Y un día sin saber por qué tuve verdaderamente la experiencia del amor de Dios. Vi de repente toda mi vida desde el principio. Descubrí al Dios de amor que me hablaba a través de Jesús y siempre estaba ahí para mí. Entendí que yo existía porque me supe amado».

«Los Evangelios me han devuelto la perspectiva sobre el significado más profundo de la existencia y me han hecho comprender que Dios es amor, que fuimos creados para ser amados», dice. «Gracias a Jesús, todas las piezas del rompecabezas encajaron»

“En Jesús, Dios traza un camino único para cada persona. Dios es universal porque puede elegir el camino adecuado para cada uno, ya sea por enfermedad, por vocación misionera o por cualquier otra circunstancia.”

Hasta entonces, siempre se había preguntado por qué su vida había ido tan bien. Tras un año en un barrio difícil al mudarse a Francia, su familia se instaló en un pueblo de la región de Alsacia, donde la gente los recibió con calidez y cariño. Sintió que por fin estaba recibiendo la respuesta que su corazón había anhelado durante tanto tiempo.

Había intentado regresar al islam, pero no encontraba otra razón que sus raíces. Sentía que la religión de sus padres estaba demasiado influenciada por la cultura y que no le permitía acercarse a Dios, ya que su concepción de la trascendencia excluye la búsqueda de signos tangibles de la presencia divina. 

Mustapha Amari es un sacerdote muy activo en la evangelización entre los jóvenes

Todo o nada

Pero en aquel momento, aún no era consciente de que elegir a Jesús le exigiría grandes sacrificios, empezando por su propia familia. Todavía no había sido bautizado cuando su padre lo repudió y su madre dejó de contestar sus llamadas. 

Entonces él tenía 20 años y recuerda que su padre “empezó a ver que algo estaba pasando y comenzó a tener conmigo una relación cada vez más tensa al ver que me estaba volviendo católico”.

Pronto llegó un ultimátum por parte de su padre. Le dijo: “Si eres musulmán te quedas en casa, pero si eres cristiano tienes que irte”. Mustapha confiesa que ese día “elegí a Jesús”. 

“Como no quería mentirle dije a mi padre: ‘papá, soy cristiano’. Él dio un puñetazo encima de la mesa y tuvo que cortar con todo. Me tuve que ir a Estrasburgo y desenvolverme solo”.

En ese proceso descubrió las grandes diferenciabas entre el islam y el cristianismo. En el islam –cuenta- “Dios está en el cielo y hay que hacer esfuerzos para merecer algo. Dios no se daba a sí mismo, hacía falta mucho esfuerzo. Y el Dios de los cristianos es Él quien viene a nosotros. Para mí la diferencia es quien hace el trabajo. En el cristianismo es Él quien lo hace”.

Estuvo cinco años completamente separado de su familia. Y un día rezando pidió a Dios que al igual que en el Evangelio hiciera un milagro y le reconciliase con su padre. Una semana después sus padres fueron a verlo a Estrasburgo. “Dios escuchó la oración”, reconoce.

En realidad su padre quería convencerlo para que regresara a la fe musulmana, pero al menos pudo verlo. “Le dije que iba a ser sacerdote y célibe. Me dijo entonces que la única forma de volver a casa es siendo musulmán, pero que si seguía siendo cristiano no sería su hijo”.

“Sé que él me quiere”, afirma Mustapha, que explica que su padre actúa así porque “para ganar su cielo no puede aceptar que yo sea cristiano”.

La Iglesia, por su parte, no lo recibió precisamente con los brazos abiertos al principio. Cuando preguntó sobre el bautismo en una parroquia local de Estrasburgo, dice que le dijeron que volviera después del verano, y luego que tendrían que consultar con el obispo porque era "un caso especial".

“Sentí que se estaban tomando precauciones. Me molestó un poco, pero de alguna manera lo entendí”, asegura.

La dolorosa pérdida de su familia hizo que su compromiso fuera aún más urgente. «Me dije a mí mismo que no podía aceptar renunciar a mi familia solo para que mi fe cristiana consistiera en nada más que ir a misa los domingos. Tu vida con Jesús tiene que ser del 100%, de lo contrario no vale la pena». 

La decisión de ingresar al sacerdocio se hizo evidente para él después de un año de voluntariado y un retiro ignaciano de silencio de un mes. La sensación de haber recibido innumerables gracias durante su camino de conversión venció su temor inicial a la soledad y al celibato. 

“El versículo bíblico que dice: ‘A quien mucho se le da, mucho se le exigirá’ resume toda mi vida”, añade. 

Mucha gente no tiene la gracia de encontrarse con Jesús, así que ¿por qué yo?, se preguntaba constantemente. «Sentía que si seguía recibiendo sin dar de mí mismo, sería como una fruta podrida en una rama». Descubrir el estilo de vida propuesto por la carismática comunidad de Chemin Neuf —basado en la vida comunitaria y la responsabilidad compartida de laicos y clérigos— le brindó el equilibrio que necesitaba. Fue ordenado sacerdote en 2017 como miembro de la comunidad y actualmente está adscrito a una parroquia en las afueras de París.

Mustapha, a la izquierda, el día de su ordenación diaconal

Las dificultades derivadas de su conversión no desaparecieron con su vocación religiosa. Si bien nunca sufrió represalias directas por abandonar el islam, pronto tuvo que limitar sus testimonios en línea a las plataformas de la comunidad católica. «Cuando abrí mi cuenta en TikTok, allá por 2018-2019, recibí comentarios muy violentos y tuve que parar; no estaba preparado para esto». 

Él reconoce que la comunidad de creyentes le dio la fuerza necesaria para afrontar la adversidad y la soledad a lo largo de los años. Experimentó esto a través de lo que considera una parábola una noche en Portimão, al sur de Portugal, donde dirigía un festival con su comunidad para 4000 jóvenes la semana anterior a la Jornada Mundial de la Juventud 2023. También era el cumpleaños de su madre, y trató de llamarla cinco minutos antes de subir al escenario. 

«Como siempre, se negó a responder», dice. Unos minutos después, con renovada determinación, invitó a los jóvenes a entregar sus vidas a Jesús. «Vi a miles de ellos acercarse, arrebatados por el fervor. Es una de las imágenes más hermosas de mi vida», afirma.

Insiste en que no guarda rencor a sus padres. Reconoce que, al convertirse al cristianismo y luego ordenarse sacerdote católico, les exigió mucho. Si bien recientemente ha comenzado un proceso de reconciliación con ellos a través de la oración, también señala que esta ruptura ha tenido repercusiones en su propia familia. De niño, su excelencia académica le granjeó el favor especial de su padre, a veces en detrimento de sus hermanos. 

“Perdí mi lugar en la familia”, dice el padre Amari, “pero se lo dieron a mis hermanos y hermanas de otra manera. Y eso es maravilloso”. Por su parte, Dios le dio “una familia multiplicada por cien”: una comunidad religiosa, hermanos y hermanas, y casas por todo el mundo.

John Smith, de 14 años, cayó a un lago helado y estuvo muerto 45 minutos: Cuando llegó su madre, gritó: «’¡¡Dios Santo!! ¡¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!!’; y dijeron: ‘¡Tenemos pulso, es un milagro!’»

John Smith, cuando compareció ante los medios, ya recuperado

* «Para ser honesto, no recuerdo mucho, aunque sí recuerdo los tubos… Sabía que había un montón de gente ahí en un rincón rezando por mí. Y escuchando lo que dicen los médicos, estoy sorprendido del resultado. Es un milagro que esté vivo, y doy gracias a Dios por estar vivo. Y debe de haber una razón por la que estoy vivo, así que voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida»

Camino Católico.- Un hombre caminaba cerca de uno de los lagos de Lake St Louis (ciudad cercana a St Louis, Missouri, Estados Unidos) cuando vio tres niños jugando sobre su delgada superficie helada. Les advirtió del peligro y les dijo que salieran. Los chicos obedecieron, pero cuando caminaban hacia la orilla, la advertencia se cumplió y desaparecieron en el agua.

Un cuarto de hora a 4°C

Cuando llegaron los servicios de rescate, rápidamente avisados, uno de ellos estaba casi en la orilla y otro se mantenía sobre el hielo, pero el tercero... seguía en el agua. Según declaró el jefe de bomberos, Chris Fay, al canal local KSDK (afiliado a la NBC), tardaron entre 13 y 15 minutos en sacarle. Los sanitarios le encontraron sin pulso, aunque consiguieron recuperar "algunos signos de vida" y le llevaron al Hospital Infantil San José.

Allí el médico que recibió en el servicio de urgencias a John Smith, de 14 años, era casualmente Kent Sutterer, padre de una compañera de John en la Living Word Christian School: "La idea que me hice fue muy triste, porque había muy pocas posibilidades de supervivencia", explica el doctor, quien registró su temperatura y era de unos peligrosos 31,1°C.

Una de las deportivas de los chicos quedó en la superficie del lago, como testigo de la tragedia... que no llegó a suceder

Se pusieron manos a la obra y estuvieron 27 minutos realizando maniobras de resucitación cardiopulmonar, que se sumaron a las que el equipo de emergencias había realizado desde el momento en el que le sacaron del agua y durante su traslado al centro hospitalario.

Invocación al Espíritu Santo

"Estuvo muerto durante 45 minutos", afirma el doctor Sutterer. Fue entonces cuando salió a hablar con su madre, Joyce, que ya había llegado, para trasladarle las pésimas perspectivas e invitarla a entrar en la habitación y ver a su hijo.

Y sucedió lo inesperado.

Al entrar la señora Smith en la sala de resucitación, "empezó a rezar a voces", evoca el médico. "No recuerdo qué dije", afirma Joyce, "pero sí que grité «¡¡Dios Santo!! ¡¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!! ¡¡Quiero a mi hijo, por favor, sálvale!!» Hasta ese momento no habían tenido pulso, y de repente les escuché decir: «¡Tenemos pulso, tenemos pulso!»".

Brian y Joyce, los padres de John

"Uno o dos minutos después, su corazón funcionaba de nuevo", dice Sutterer, quien no duda en añadir: "Su corazón arrancó cuando el Espíritu Santo escuchó la oración de su madre".

Ni rastro de lesiones graves

Pero eso aún no implicaba victoria, porque las lesiones causadas por la hipotermia y por la falta de riego sanguíneo podían ser devastadoras y todavía presentaba síntomas incompatibles con la vida. Dos horas después del accidente, John fue transportado por vía aérea al Centro Médico Infantil Cardenal Glennon para su mejor observación y tratamiento.

Allí le atendió el doctor Jeremy Garrett, veterano pediatra intensivista, quien, a pesar de que le recibió ya con pulso, va más lejos que Sutterer a la vista del estado interno que se esperaba encontrar y el shock circulatorio: "Es un auténtico milagro". Aunque la inmersión en agua helada puede preservar la función cerebral en pacientes con problemas de corazón, explica, "eso no tendría que haber funcionado en el caso de John", pues no sucedió de manera controlada: "Por lo cual, que el cerebro de John se haya enfriado protegiéndose así de la falta de riego sanguíneo y de oxígeno, es un milagro en sí mismo".

Los doctores Jeremy Garrett (izquierda), pediatra intensivista, y Kent Sutterer (derecha), médico de urgencias, coinciden en señalar como "milagro" que John sobreviviese a lo que le pasó

La familia intensificó sus rezos, y el martes 20 hizo una declaración pública ante el interés que había suscitado lo acontecido: "Confiamos en Dios para su curación. Hemos visto el poder de la oración. Pedimos oraciones por nuestro hijo".

John Smith, rodeado de su familiares y del equipo médico que le trató

Lebron James vs Michael Jordan

Y ni siquiera el experimentado Garrett esperaba lo que sucedió: 48 horas después del accidente, John abrió los ojos. El doctor le hizo un reconocimiento neurológico aprovechándose de la pasión del chico, el baloncesto: "Le dije, imagina que tu mano izquierda es Lebron James y tu mano derecha es Michael Jordan. Luego les hice una serie de preguntas y las respondió todas perfectamente".

Los compañeros del equipo de baloncesto de John le visitaron en el Hospital Cardenal Glennon

Al cabo de dos semanas de estar al borde de la muerte por hipotermia y parada cardiorrespiratoria prolongada, y tras recuperar mediante rehabilitación parte de la movilidad perdida de las manos, John recibió el alta y se fue a su casa.

"Voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí"

Y ¿qué dice él de todo esto? "Para ser honesto, no recuerdo mucho, aunque sí recuerdo los tubos", dice el joven, a quien no ha faltado la compañía del pastor de su comunidad, Jason Noble: "Sabía que había un montón de gente ahí en un rincón rezando por mí. Y escuchando lo que dicen los médicos, estoy sorprendido del resultado. Es un milagro que esté vivo, y doy gracias a Dios por estar vivo. Y debe de haber una razón por la que estoy vivo, así que voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida".

Su padre Brian, está también convencido de que alguna intervención sobrenatural hubo: "Sé que no encaja en nuestras estrechas mentes actuales, pero... no puedes negar la evidencia clínica".