* «Solo vivimos si nuestro corazón se asemeja al de Jesús, el corazón divino. Este es el propósito del Evangelio: que el verdadero samaritano, Cristo, nos conforme a sí mismo, transforme nuestro corazón de piedra en un corazón de carne, y con ese corazón de carne sepamos qué hace… Oremos al Señor para que transforme nuestros corazones y nos ayude a encontrar lo que debemos hacer en cada momento de nuestra vida. ¡Amén!»
11 de diciembre de 2025.- (Camino Católico) Presentamos el texto completo de una homilía de BenedictoXVI, pronunciada el 14 de julio de 2013 en el Monasterio Mater Ecclesiae y nunca publicada, avanzada por Vatican News, incluida en el nuevo volumen de la Editorial Vaticana, que ya está a la venta. El libro "Dios es la verdadera realidad" recopila 82 sermones pronunciados siendo Papa Emérito tras su renuncia. Esta es la homilía íntegra del evangelio del Samaritano:
Queridos amigos,
Este Evangelio del Samaritano nos conmueve constantemente. La dramática relevancia de esta parábola quedó patente durante la visita del Papa a Lampedusa. Hemos visto, y seguimos viendo, el creciente número de víctimas de la violencia en todo el mundo y, por otro lado, como dijo el Papa: «La anestesia del corazón... la globalización de la indiferencia». ¿Qué está sucediendo?
En el capítulo 18 del Apocalipsis, San Juan nos habla del colapso de una gran civilización, profetizado para la ciudad de Roma. Muestra cómo esta civilización también creó un sistema de comercio, enumerando las numerosas cosas que se compraban y vendían en él. Finalmente, dice que estos comerciantes también comerciaban con personas y almas humanas (cf. Ap 18,13). Las almas humanas, las personas humanas, se habían convertido en mercancías, y así, al final, esta civilización se derrumba, porque ya no es cultura, sino anticultura.
Esto es precisamente lo que le sucede a la humanidad, a los individuos, cuando el alma humana se convierte en mercancía. Pensemos en esos traficantes que prometen llevar a personas del Cuerno de África a los paraísos terrenales de Occidente. No les importa el destino de estas personas; incluso podrían ahogarse en el mar; en realidad solo les interesa el dinero; para ellos, las personas son mercancías que les traen dinero. Lo mismo ocurre en muchas otras situaciones; pensemos en quienes en Rumania venden chicas, prometiéndoles buenos puestos en Occidente, pero en realidad las venden para la prostitución. Los seres humanos son considerados mercancías y nada más. Pensemos en la tragedia de las drogas: personas que ya no ven el sentido de la vida, que ya no ven la belleza; anhelan la belleza y la bondad, pero caen en las redes de estos narcotraficantes, en los falsos paraísos que destruyen. Una vez más, los seres humanos son meras mercancías explotadas para ganar dinero; lo mismo ocurre con tantas otras víctimas de la violencia en África, niños soldados, todo esto... Vemos cómo la humanidad ha caído en manos de ladrones y espera que el samaritano la salve.
En este punto, surgen dos preguntas. La primera es: ¿cómo es posible este fenómeno? ¿Cómo podemos explicarlo en una civilización tan rica y desarrollada como la nuestra? Pero la más importante surge como consecuencia: ¿qué debo hacer? En definitiva, no deberíamos hacer una consideración general; en definitiva, la pregunta del Evangelio es la misma que la del resto de la ley: ¿qué debo hacer? Pero primero, queremos comprender un poco por qué es así, para comprender mejor nuestra misión, nuestras posibilidades, nuestra tarea.
La era moderna nació con dos grandes ideales, que son las fuerzas impulsoras de su camino: el progreso y la libertad. Nos dijimos: ya no dejamos el mundo solo en manos de Dios, ya no esperamos simplemente la otra vida; tomamos la iniciativa, el timón de la historia, la guiamos por la senda del progreso. En realidad, el progreso existe, todos lo sabemos. Si comparo el mundo de mi infancia, mi juventud, con el de hoy, hay una inmensa diferencia; no parece ser el mismo mundo. Y vemos cómo, solo en los últimos treinta años, el progreso acelerado ha cambiado el mundo: en el mundo de las comunicaciones, ahora se pueden hacer cosas increíbles, inimaginables incluso hace cincuenta años; en la medicina, en la tecnología que afecta a la vida humana, etc., hay progreso, la humanidad tiene posibilidades que antes eran inimaginables. Pero surge la pregunta: ¿es verdadero progreso?
También hay un progreso real. Si consideramos que hoy existen instituciones internacionales que buscan prevenir y evitar conflictos, sanar y proteger a los enfermos; si vemos cómo ha crecido la sensibilidad hacia las personas con discapacidad, los enfermos y los excluidos, y el respeto por otras naciones y razas, debemos decir que este es un progreso no solo en nuestro poder, sino también un progreso del alma, un progreso de la humanidad, del humanismo, del respeto por los demás. Y me parece que podemos decir, sin falsas ideologías, que este progreso es el resultado de la presencia de la luz del Evangelio en el mundo, porque esta luz nos ha permitido ver a los débiles, a los que sufren, a los demás, como seres humanos, como hijos de Dios, como amados por Dios, como mis hermanos y hermanas.
Esta visión de la humanidad, nacida del Evangelio, ha trascendido los confines del cristianismo y se ha convertido en patrimonio de la humanidad. Comprendemos que todos somos verdaderamente hermanos; incluso los pobres son nuestros hermanos; incluso quienes pertenecen a otra raza o religión son miembros de la misma familia. Debemos trabajar para prevenir la violencia, romper las cadenas del mal, ayudar. Sin duda, hay progreso. Pero también debemos decir que, sin embargo, el progreso sigue siendo muy ambiguo; de hecho, hay incluso una recaída para la humanidad. Precisamente si consideramos Lampedusa y todo lo que hemos mencionado, vemos cómo el poder humano, con todas sus posibilidades, también puede tener el poder de la destrucción. Si el hombre empieza a producirse a sí mismo, a fabricar al hombre, y a considerarlo una mercancía, algo para explotar, todo este progreso se convierte en un instrumento de autodestrucción; ya no es progreso, sino una amenaza. El poder del progreso solo puede ser útil si la luz del Evangelio es más fuerte que todas estas tentaciones humanas, y solo así las cosas no nos destruyen, sino que construyen humanidad.
Pasemos a la otra palabra: libertad. Aquí también hay un progreso real, sin duda en la superación de la esclavitud, en la igualdad entre hombres y mujeres, en el respeto a la infancia, etc. Pero aquí también encontramos una libertad destructiva; así, vemos que el mundo de las drogas vive en nombre de la libertad, pero obliga a la humanidad a la esclavitud más radical y destructiva, que es una caricatura de la libertad. Esta libertad, que no es libertad en absoluto, sino que me da solo libertad, para que pueda hacer lo que quiera, es una libertad que se convierte en una esclavitud antes impensable.
¿Pero qué debo hacer? ¿Qué puedo hacer? El abogado conocía la respuesta, pero era solo teórica, una pregunta académica para debatir: "¿Quién es, en última instancia, mi prójimo?". No sale del mundo intelectual y académico; sobre todo, su forma de plantear la pregunta es egoísta: "¿Qué debo hacer para salvarme?". Su prioridad es su propia salvación personal. El samaritano es totalmente diferente. No sabemos si conocía las palabras del Deuteronomio, pero el Evangelio dice que "tuvo compasión", y la expresión griega es mucho más radical: "Su corazón se conmovió", es decir, se conmovió interiormente, tanto que tuvo que hacer algo. Su corazón se conmovió, pero no solo eso: sabía qué hacer, lo que tenía que hacer, porque su corazón habló y le mostró el camino.
También pienso en una palabra del profeta Ezequiel, donde Dios dice: «Les quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne» ( Ezequiel 36:26). Este es el punto: el «corazón de piedra», que todos tenemos por el pecado original, que tienen quienes explotan la miseria humana para lucrarse, nos impide comprender cuánto podemos y debemos hacer; necesitamos un «corazón de carne», que nos muestre el camino. También pienso en un texto del profeta Oseas, donde Dios habla de sí mismo. Dios ve todos los increíbles pecados de Israel, ve que, según la justicia, debería destruir este reino y dice: «Pero no lo haré; mi corazón se conmueve dentro de mí» (cf. Oseas 11:8).
El corazón de Dios es tal que no puede destruir al hombre; es tal que debe ayudarlo, correr tras él; es tal que sale de sí mismo, se hace hombre para salvar a la humanidad; Dios salió de sí mismo, su corazón lo impulsó. Así vemos que el verdadero samaritano de la humanidad es Jesucristo, el Hijo de Dios, quien emprendió este camino, viendo la miseria humana con el corazón herido, herido por esta realidad. Es Él quien nos da el aceite y el vino, los Sacramentos, la Palabra de Dios; es Él quien nos da refugio, la Iglesia; es Él quien nos guía, nos transforma, para que también nuestros corazones sean como el suyo.
Así vemos lo esencial. Esto significa que solo vivimos si nuestro corazón se asemeja al de Jesús, el corazón divino. Este es el propósito del Evangelio: que el verdadero samaritano, Cristo, nos conforme a sí mismo, transforme nuestro corazón de piedra en un corazón de carne, y con ese corazón de carne sepamos qué hacer. El mundo necesita la luz de Cristo, y solo si la luz de Cristo, la llama de su amor, transforma el corazón, cada uno de nosotros sabrá qué hacer y cuándo hacerlo. La fe misma transforma el mundo. La respuesta que debemos dar, por tanto, es descubrir a Jesús, creer en Jesús, dejarnos transformar por Jesús, para que nuestro corazón se convierta en un corazón de carne y nos diga qué hacer. La luz de Cristo es la respuesta necesaria.
Oremos al Señor para que transforme nuestros corazones y nos ayude a encontrar lo que debemos hacer en cada momento de nuestra vida. ¡Amén!
Benedicto XVI
Fotos: Vatican Media
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