Taizé, un oasis de fe sin complejos para jóvenes del siglo XXI (III): "Cuanto más busco a Dios más disponible estoy para todos"

Añadimos otra nueva entrevista, en este caso con el hermano David, de 40 años, miembro de la comunidad y originario de Portugal, quien asegura que “cuesta dedicar toda la vida a algo, no sólo a una vida consagrada sino a la familia, al matrimonio”

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Multientrevista a jóvenes que llevan un tiempo en Taizé, un oasis de fe sin complejos del siglo XXI (II): "De acuerdo, iré a Taizé pero quiero que allí me muestres el camino"

En esta segunda parte de nuestra experiencia en la comunidad, tenéis una visión eclesial de la misma desde el punto de vista de su conjunto. "Es bueno ver otras personas en la otra parte del mundo que creen en Dios", asegura uno de los jóvenes entrevistados

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Multientrevista a jóvenes que llevan un tiempo en Taizé, un oasis de fe sin complejos del siglo XXI (I): "Si tenemos miedo de darlo todo, estamos desaprovechando la vida"

Tras una experiencia personal de una semana vivida este verano en Taizé, en un trabajo de campo junto a Clara Ortiz, este es el resultado de una multientrevista a una docena de jóvenes visitantes y a voluntarios que llevan ya un tiempo allí. En esta primera parte, os ofrecemos las respuestas de algunos de ellos sobre su búsqueda en Taizé

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El Papa Francisco recibe en audiencia a los embajadores y les propone “la lucha contra la pobreza, tanto material como espiritual; edificar la paz y construir puentes”

Revela su programa en las relaciones internacionales y señala el camino a seguir:
“No se pueden construir puentes entre los hombres olvidándose de Dios. Pero también es cierto lo contrario: no se pueden vivir auténticas relaciones con Dios ignorando a los demás. Por eso, es importante intensificar el diálogo entre las distintas religiones, creo que en primer lugar con el Islam… También es importante intensificar la relación con los no creyentes, para que nunca prevalezcan las diferencias que separan y laceran”
22 de marzo de 2013.- ( Camino Católico) “Por vuestro medio encuentro a vuestros pueblos, y así puedo en cierto modo llegar a cada uno de vuestros conciudadanos, con todas sus alegrías, sus dramas, sus esperanzas, sus deseos”,ha dicho esta mañana el Santo Padre Francisco a los representantes del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede durante su encuentro con ellos en la Sala Regia. Ha hablado después de escucharlas palabras de saludo del decano, Jean-Claude Michel, embajador del Principado de Mónaco ante la Santa Sede.
En la actualidad son 180 los Estados que mantienen relaciones diplomáticas plenas con la Santa Sede, a los que hay añadir la Unión Europea, la Soberana Orden Militar de Malta y una misión con carácter especial: la Oficina de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), guiada por un director. Las últimas relaciones diplomáticas, a nivel de nunciatura apostólica por parte de la Santa Sede y de embajada, por parte de la República del Sur de Sudán se establecieron el 22 de febrero. El texto completo del discurso del Papa Francisco es el siguiente:  Leer más...

El Papa Francisco recibe en audiencia a delegados de otras Iglesias y religiones: “Deseo asegurar mi firme voluntad de proseguir el camino del diálogo ecuménico”

20 de marzo de 2013.- ( Camino Católico) El Papa Francisco ha recibido esta mañana en la Sala Clementina a los “delegados fraternales”, es decir a los enviados de las Iglesias, Comunidades eclesiales y Organismos ecuménicos internacionales, así como a los representantes de las religiones no cristianas, llegados a Roma con motivo del inicio de su ministerio de Obispo de Roma y de sucesor del apóstol Pedro. En nombre de todos los presentes ha tomado la palabra el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que ha saludado al Papa recordando la “alta , grave y difícil tarea que conlleva su ministerio” reiterando , además, la necesidad de las Iglesias de alejarse de la mundanidad y de la unidad entre los cristianos.
Francisco, que ha acogido las palabras del Patriarca sentado en una butaca, y no en el trono habitualmente dispuesto en la Sala Clementina, ha dado las gracias a Bartolomé I, llamándole “Mi hermano Andrés”, ya que los patriarcas de Constantinopla son considerados los sucesores del apóstol Andrés, el hermano de Simón-Pedro. Después, ha afirmado que gracias a la presencia en la Misa de ayer de todos los representantes de las diversas comunidades se sentía “de forma todavía más fuerte la oración por la unidad entre los creyentes en Cristo y, al mismo tiempo, se podía entrever, de alguna manera, su realización plena que depende del plan de Dios y de nuestra leal colaboración”.
Francisco ha afirmado que “por mi parte, deseo asegurar, en la estela de mis predecesores, mi firme voluntad de proseguir el camino del diálogo ecuménico”. Dirigiéndose a los representantes del pueblo judío, ha subrayado “el vínculo espiritual tan especial” que tienen con los cristianos. El Papa ha saludado después a los pertenecientes a otras tradiciones religiosas, en primer lugar a los musulmanes “que adoran al Dios, único viviente y misericordioso, y lo invocan en la oración” . Y dirigiéndose a todos los presentes ha exclamado: “Realmente aprecio vuestra presencia: veo en ella una nueva voluntad de crecer en la estima mutua y en la cooperación para el bien común de la humanidad”. El texto completo de la intervención del Papa Francisco es el siguiente: Leer más...

Bartolome I, Patriarca Ortodoxo de Constantinopla / Ante Benedicto XVI en inicio del Año de la Fe: "Testimoniar juntos el mensaje de salvación y curación de los más pequeños”

Ha invitado a unirse en favor de “los pobres, los oprimidos, los marginados en el mundo creado por Dios”

11 de octubre de 2012.- (13 TV / Camino Católico) Tras la misa de inauguración del Año de la Fe y ante Benecdicto XVI y los miles de personas presentes en la plaza de San Pedro, Bartolome I, Patriarca Ortodoxo de Constantinopla, ha reconocido la importancia que ha tenido el Concilio Vaticano II en el camino hacia la unidad de los cristianos: ca Ortodoxo de Constantinopla: “Hemos apreciado el esfuerzo gradual para liberarse de las rígidas limitaciones académicas, la apertura del diálogo ecuménico, que ha conducido a las reciprocas abrogaciones de las excomuniones del año 1054, al intercambio de felicitaciones, la restitución de reliquias, el inicio de diálogos importantes y las visitas reciprocas a nuestras respectivas sedes”.
El Patriarca ecuménico ortodoxo, que representa a 300 millones de cristianos, ha recordado ante el Papa que es importante seguir trabajando para alcanzar la unidad profundizando en las enseñanzas del Concilio. Bartolomé I considera que el Año de la Fe y el aniversario del Concilio Vaticano II son una buena ocasión para seguir acercándose unos a otros: “Por lo tanto la puerta debe permanecer abierta a una más profunda acogida, un mayor empeño pastoral y a una interpretación eclesial del Concilio Vaticano II siempre más profunda”. El líder de la Iglesia ortodoxa agradeció a Benedicto XVI la convocatoria del Año de la Fe, una iniciativa que le parece muy oportuna. En el vídeo se visualiza y escucha la intervención de Bartolome I traducida al castellano, cuyo texto completo es el siguiente: Leer más...

Andrea Riccardi: "La sociedad democrática necesita de la religión"

* El fundador de la Comunidad de San Egidio afirma que "Hemos pasado casi diez años en los que hemos dado nuevo valor a la guerra, a los conflictos de identidad, y nos encontramos con un mundo peligroso, un mundo conflictivo. Creo que, al contrario, tenemos que aprender a vivir juntos. Y el modo de hacerlo es el diálogo de la gente por la calle, el diálogo de las religiones, el diálogo entre las culturas"

* "Es un momento difícil porque estamos en un mundo sin sueños, de crisis económica, sobre todo una Europa que mira hacia atrás.... Creo que hay una secularización del mercado, o un nuevo materialismo, que es extremadamente preocupante. En este sentido pienso que una reactivación de la identidad cristiana no es contradictoria con el diálogo con las otras religiones"

* " Cada uno tiene su posición en materia religiosa, pero al haber rechazado, eliminado de la vida social, ese don de lo espiritual, el don de la vida cristiana, ha sido una pérdida para el alma. La gente hoy se siente angustiada por el futuro y, sobre todo, sin esperanza. Lo que yo veo en Europa es una crisis de esperanza. La gente no espera nada del futuro. Hay un miedo al futuro, un miedo a la historia. ¿Por qué? Porque la gente no tiene la motivación de la esperanza"

* "En esta sucia historia de la pederastia se ve el rostro honesto y de sufrimiento de Benedicto XVI"

8 de octubre de 2010.- El historiador Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, continuadora del diálogo interreligioso de Asís, es uno de los laicos más influyentes de Italia. Con motivo del Encuentro Internacional por la Paz, que se celebra estos días en Barcelona, Riccardi conversó sobre los objetivos de la reunión, la crisis global, la política italiana y el pontificado de Benedicto XVI. Leer más...

Jóvenes de la Iglesia Adventista oran en las carreteras por quienes se lo piden

10 de marzo de 2010.- Nuestra página es católica, pero siempre hemos tenido un sentido ecuménico de la fe. El ecumenismo no supone renunciar a nada de la doctrina católica sino subrayar los aspectos de comunión que podemos tener con otras iglesias cristianas. La intercesión, la oración por los demás, es algo muy cotidiano en la Iglesia Católica. lo que no es habitual es que jóvenes salgan a las calles -a veces sí que lo hacen, puesto que siempre hay pequeñas comunidades vivas-, a evangelizar y a orar por los transeúntes.

Jesús repitió multitud de veces "no tengan miedo" y "vayan y proclamen la Buena Nueva a toda la creación.". Sin embargo, el miedo al que dirán es más poderoso que las ansias de mostrar el rostro de Cristo. Por eso ofrecemos el siguiente vídeo, donde los miembros del ministerio de los jóvenes de la Iglesia Adventista de Bella Vista en Mayaguez, Puerto Rico, se reunen al pie de la carretera y oran por aquellas personas que se detienen, les regalan libros y les piden voluntariamente su información para continuar orando por ellos y darles seguimiento en sus pedidos de oración e invitarlos a su iglesia. Ver el vídeo no les va a convertir a la Iglesia Adventista pero sí les va a plantear la pregunta: ¿Por qué los jóvenes católicos no hacen de forma más regular y extendida actividades como esta que les compromete únicamente con el Señor? Ver vídeo...

Randa Ghazy, joven escritora musulmana también defiende el crucifijo

13 de noviembre de 2009.- La joven escritora de fe islámica Randa Ghazy escribió un artículo titulado "Yo musulmana, defiendo el crucifijo", en el que expresa su oposición al fallo de la Corte europea de Estrasburgo que prohíbe los crucifijos en las escuelas de Italia. El texto aparecerá en la edición de diciembre de la revista Mondo e Missione (Mundo y Misión); publicación mensual del Pontificio Instituto Missioni Estere. Leer más...

Kim Phuc, bombardeada en Vietnam en 1972: "Al conocer a Jesucristo, aprendí a perdonar a mis enemigos"
"Pasé 14 meses en el hospital y 17 operaciones. Muchas veces estuve a punto de morir. Estaba sola y aislada. De algún modo sobreviví y encontré fuerzas. Un día, mirando el cielo pregunté: ‘¿Dios, eres verdadero?'. Por favor, ayúdame. Y Dios atendió mi oración"
Ha explicado su testimonio en Argentina ante 6000 cristianos en el "V Encuentro de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo"
7 de mayo de 2009.-Unos 6.000 cristianos de toda Argentina participaron en el estadio Luna Park de Buenos Aires, del V Encuentro de la Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo (C.R.E.C.E.S.), que fue considerado como "una verdadera fiesta de encuentro y reconciliación". Kim Phuc, protagonista de una foto histórica que la muestra como una niña desnuda que escapa corriendo de un bombardeo en una aldea de Vietnam en 1972, fue una de las oradoras invitadas y su presentación se constituyó en un testimonio vivo de reconciliación y de cómo desde la fe se puede perdonar aun a aquellos que le causan tremendo daño a una persona. Católicos y evangélicos fueron parte de una experiencia ecuménica que desde hace seis años convoca cada vez a más personas en torno de un mismo objetivo: "vivir y compartir la fe en Jesucristo y ser testimonio de amor y reconciliación". Desde temprano, antes de las 9 de la mañana, las cuadras que rodean el estadio estaban repletas de jóvenes que se preparaban para ser parte de la reunión, con cánticos y guitarras.

(Escuchar la Voz del Señor / Zenit) Kim Phuc, tenía 9 años, cuando el efecto de las bombas con napalm le ocasionaron quemaduras de tercer grado en el 65% de su cuerpo, pero diez años más tarde, Kim conoció a Jesucristo y está convencida de que fue su fe en Él lo que le permitió sobrellevar todo lo que vino después.

"Aprendí a perdonar a mis enemigos", dijo ante una audiencia que siguió alternando silencio, aplausos y mucha emoción en cada una de sus palabras. La experiencia fue más profunda cuando, en 1998, Kim Phuc se enfrentó ante el piloto norteamericano que había ordenado los bombardeos que le cambiaron la vida, que le pidió perdón. "Yo conocía el perdón, pero ese día experimenté la reconciliación", dijo Phuc.

La niña de la foto, 37 años después

El testimonio de Kim Phuc no sólo conmovió, sino que inspiró. "Algunas veces algo terrible puede suceder en nuestras vidas y puede ayudarnos a ser más fuertes, aunque duela tanto. El napalm es un dolor inimaginable. Pasé 14 meses en el hospital y 17 operaciones. Muchas veces estuve a punto de morir. Estaba sola y aislada. De algún modo sobreviví y encontré fuerzas. Un día, mirando el cielo pregunté: ‘¿Dios, eres verdadero?'. Por favor, ayúdame. Y Dios atendió mi oración", dijo Kim ante un auditorio perplejo.

"Hoy sigo teniendo muchas cicatrices y dolores, pero mi corazón está limpio. Así comprendí el valor del dolor, de mi sufrimiento: Podría ayudar a otros. Empecé a ayudar a los niños que son víctimas en el mundo de la guerra, con su violencia y falta de amor. La niña que fui está lista para dar nuevas esperanzas. Habiendo conocido la guerra, pude conocer el valor de la paz. Habiendo conocido el control comunista, conozco el valor de la libertad. Habiendo vivido el dolor, ahora conozco el amor. Habiendo vivido en pobreza y sin tener nada, ahora sé el valor de tenerlo todo. Habiendo vivido con temor, ahora conozco el valor de la fe y del perdón. Me di cuenta de que no podía escapar de la foto, podía trabajar con ella por la paz. La niña ya no corre, vuela".

"Es un ejemplo vivo de cómo sabe perdonar y cómo se reconcilia un cristiano", dijo el cardenal Bergoglio, antes de rezar por esta vietnamita que abrazó la nacionalidad canadiense. El cardenal Bergoglio, como la mayoría de los presentes, quedó conmovido por el relato de Kim Phuc. De hecho, cuando se levantó una ofrenda a beneficio de la fundación que dirige Kim Phuc, que trabaja con niños víctimas de las guerras en todo el mundo, se recaudaron más de 42.000 pesos, un reloj y un anillo de oro.

Descubrir a Jesús vivo

Desde bien temprano, el escenario era un reflejo de la diversidad y de la unidad a la vez. "De las diferencias reconciliadas en Jesús", como deslizó alguno de los organizadores. Coros de distintas iglesias, pastores, obispos y sacerdotes unidos cantaron y oraron juntos.

El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio S.J., (en la fotografia de la derecha) rezó durante la jornada pidiendo la gracia de la reconciliciación: "Hoy te pedimos que nos reconcilies. Perdoná nuestros pecados de división, envidia, celos y soberbia. Hacénos crecer como hermanos. Que podamos construir una nación reconciliada y que nuestras diferencias no sean belicosas",

"¿Qué es lo que posibilitó que Kim Phuc pudiera hacer todo este camino de purificación?", preguntó el cardenal. "Lo que le hizo a esta mujer cambiar de actitud fue descubrir al Jesús que está vivo. Purifiquemos nuestra memoria. Volvamos a la Galilea del primer encuentro. Él está vivo y si está vivo es capaz de cambiar la vida. Cómo nos cuesta aceptar que Cristo resucitó. En el evangelio de Marcos, capítulo 16, las mujeres estaban preocupadas por quién iba a removerles la piedra. Y nosotros vamos buscando personas para que nos muevan las piedras. Buscamos cintas rojas, plantamos ruda macho... y nos convertimos en cristianos fabricadores de tristezas, porque Cristo no ha resucitado en nuestros corazones. Preferimos darle cabida a los problemas porque pensamos que podemos solucionarlos y nos enredamos en ellos. El mensaje fuerte hoy es no buscar entre los muertos al que está vivo", finalizó el arzobispo de Buenos Aires.

Sin barreras

Desde bien temprano, el escenario era un reflejo de la diversidad y de la unidad a la vez. "De las diferencias reconciliadas en Jesús", como deslizó alguno de los organizadores. Coros de distintas iglesias, pastores, obispos y sacerdotes unidos cantaron y oraron juntos.

Monseñor Joseph Grech, obispo de la diócesis católica de Sandhurst, Australia, miembro del I.C.C.R.S. (Servicio Internacional para la Renovación Carismática Católica, con sede en el Vaticano) fue el primer orador de la jornada. (En la fotografia de la izquierda).

"El lenguaje del Espíritu no tiene barreras, todos pertenecemos a la misma familia de Dios. Qué hermosa vista, porque yo no creo que en otra parte del mundo se vea una familia como ésta. Esto es un gesto profético. También quiero agradecer a las personas que en sitios de responsabilidades y poder toman la decisión de acompañar al Espíritu Santo. La obra de Dios no puede ser encadenada. Escoge personas que te ayuden. Yo tengo que tener amigos valientes, mis amigos me van a llevar a Jesús", dijo el prelado. La asamblea acompañó con una oración: "Yo creo en Jesús, el Señor, Él vive en mí".

Más tarde fue el turno del pastor Omar Cabrera Junior, presidente de la Iglesia Visión de Futuro de Argentina. "Vamos a llenar la Argentina del amor del Señor. La combinación del poder de Dios y del amor de Dios hace milagros, trae sanidad y salvación", dijo.

Arte y fe

El grupo "Triju" -Juventud Trinitaria-representó una obra en el escenario del Luna Park en la que el eje argumental tiene como protagonista al joven y las tentaciones que vive hoy.

Brenda, Ornella y Carola -integrantes del equipo- dijeron que "en escena pusimos a un Jesús cautivador y aparecen tentaciones en la vida del joven". Mariano, Pablo y Luján -todos también tan jóvenes como sus personajes- detallaron las tentaciones: "la cultura de la imagen, el dios-dinero, la ambición, la fugacidad en las relaciones adolescentes y el descontrol, el flagelo del alcohol y la droga como vías rápidas hacia la autodestrucción". Al terminar la obra una frase nos conduce hacia las posibles soluciones: se pide a los líderes religiosos que abran los templos y las iglesias a los jóvenes, que siempre tengan un lugar en nuestras comunidades.

Encuentro europeo interreligioso

Video-testimonio: El Rosario de los jóvenes

María une Oriente y Occidente

Amor, base del diálogo islamo-cristiano

María, puente para el diálogo con el Islam

Correr para unir el mundo

María en la vida de Chiara Lubich

Jóvenes musulmanes tienden puentes de diálogo con los cristianos

María, impulsora del ecumenismo / Autora: Miriam Díez i Bosch

Según la teóloga Jutta Burggraf

PAMPLONA, (ZENIT.org).- María es «maestra y compañera en el camino» del ecumenismo, asegura la teóloga alemana Jutta Burggraf, especialista en Teología de la creación, Teología ecuménica y Teología feminista.

Burggraf es doctora en Psicopedagogía, doctora en Sagrada Teología y profesora agregada de Teología dogmática en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra y ha estado en Roma recientemente para presentar el «Diccionario de Teología» de la Editorial EUNSA. Zenit la ha entrevistado.

--¿Puede María impulsar el ecumenismo?

--Burggraf: Ciertamente. No podemos olvidar que el verdadero protagonista del movimiento ecuménico es el Espíritu Santo. Por tanto, es aconsejable que una persona que quiere trabajar en serio por la unidad de los cristianos, tome a María como maestra y compañera en el camino: su docilidad al Espíritu puede considerarse el núcleo íntimo de una auténtica actitud ecuménica.

La veneración a nuestra Madre se fundamenta en la Sagrada Escritura. María canta en el Magnificat: «Desde ahora, todas las generaciones me llamarán bienaventurada». Estas palabras son una profecía y, a la vez, una misión para la Iglesia de todos los tiempos.

Los cristianos no inventaron nada nuevo cuando comenzaron a alabar a María. En cambio, descuidarían algo que les fue encomendado, si no lo hicieran. Se alejarían de la palabra bíblica, y no glorificarían a Dios tal como Él quiere ser glorificado.

--María es protagonista de fiestas litúrgicas no sólo en la tradición católica.

--Burggraf: En los tiempos anteriores a las grandes separaciones de Oriente (siglo XI) y de Occidente (siglo XVI), las primeras generaciones cristianas habían ya empezado a celebrar algunas fiestas marianas. Así, por ejemplo, la fiesta de la Dormición es conocida en Jerusalén en el siglo VI, y en Constantinopla hacia el año 600. Como se supone que María murió muy suavemente, con mucha paz y con la gran alegría de unirse con su Hijo, no se habla de «muerte», sino de «Dormición».) Tanto los ortodoxos como los musulmanes celebran hoy esta fiesta el 22 de agosto, y la preparan con 15 días de ayuno. Hacia finales del siglo VII, fue introducida en Roma, donde pasó a llamarse «Asunción de Santa María».

En el siglo VIII, se celebraba en Oriente la fiesta de la Inmaculada Concepción, sin dar muchas explicaciones teológicas al respecto: el pensamiento oriental prefiere el misterio, el occidental, en cambio, la claridad analítica. También Lutero fue favorable a esta fiesta. Además, el reformador solía cantar el «Magnificat» cada día, según cuenta la tradición.

--Hablemos algo más sobre los ortodoxos y su veneración a María.

--Burggraf: Para los ortodoxos, el primer título de María es Theotokos, «Madre de Dios», usado frecuentemente en los himnos y en las ricas obras iconográficas. El himno Akathistos (que literalmente significa «estando de pie», porque se canta en esta posición) es el himno mariano más famoso en Oriente. Ha sido compuesto a finales del siglo V por un autor desconocido. Como dice un escritor moderno, está bien que el himno sea anónimo. «Así es de todos, porque es de la Iglesia».

Hay, además, un rasgo común a casi todos los iconos de la Virgen en Oriente. María es representada como Madre de Dios que lleva al Niño Jesús en los brazos. Estas imágenes confiesan la fe en la maternidad divina de María.

La veneración a María no sólo se muestra en abundantes y solemnes fiestas durante el transcurso del año litúrgico. Aparte de las 32 fiestas de los coptos, la liturgia etíope celebra, por ejemplo, el 10 de febrero la Consagración de todas las iglesias del mundo a María. Los ortodoxos tienen también innumerables advocaciones, con las que se dirigen a la Madre de Dios: «María, Madre del Astro que nunca se pone», «Aurora del místico día», «Oriente del sol de gloria».

Desde el siglo XIV, el monte Athos es el principal foco de espiritualidad monástica en Oriente. Según una antigua leyenda, la Virgen María se había refugiado allí, junto con el evangelista San Juan, porque les había sorprendido un temporal durante un viaje por mar hacia Chipre. Y María había escuchado una voz: «Este lugar es tu propiedad, tu jardín, tu paraíso; y es además un puerto de salvación para los que quieren ser salvados».

--¿Y la actitud de los protestantes con respecto a María?

--Burggraf: Algunos han dicho que, con la veneración de María, los cristianos habrían «caído», desde la altura de la veneración del único Dios, a la alabanza del ser humano. En realidad, no es así. Cuando alabamos a María, veneramos a Dios. Quien alaba una obra de arte, alaba al artista que la ha hecho. Si estoy fascinada con las pinturas «El aguador de Sevilla» o «Las Meninas», la alabanza recae en Diego Velázquez que las realizó.

La Iglesia venera en María la realización más perfecta de la obediencia en la fe. Esto es algo que pueden aceptar también los cristianos evangélicos y, de hecho, muchos lo afirman cada vez más claramente. No quiere decir que la Madre de Jesús -como la llaman los protestantes- haya sido un instrumento pasivo en las manos de Dios.

Al contrario, su entrega humilde y obediente sólo fue posible gracias a una gran actividad interior que manifiesta, a su vez, libertad y madurez. Pues sólo una persona que es «dueña» de sí misma, puede darse alegremente a los demás. Sólo a quien se siente auténticamente libre, no le molesta ser «esclava».

María no fue pasiva, sino receptiva; estuvo dispuesta a recibir los dones divinos. Esta actitud constituye una condición necesaria para llevar una vida cristiana: quien no deja entrar a Dios en su vida, no puede recibir la fe ni las demás gracias, y tampoco puede desarrollar plenamente sus capacidades. La esclava del Señor es también la reina de los cielos.

Obediencia y sencillez no tienen nada que ver con una cierta inferioridad o timidez. El Papa Pablo VI resaltó hace unas décadas que María era «una mujer fuerte que conocía pobreza y sufrimiento, huida y exilio.» No vaciló en cantar con audacia que Dios viene en ayuda de los humildes y oprimidos, y derroca a los poderosos de su trono.

María, en efecto, «revolucionó» el orden establecido y colaboró poderosamente en nuestra liberación. Pero la «revolución» iniciada a través de ella, no forma parte de un concepto político. Es mucho más radical que cualquier acontecimiento exterior, porque comienza en el núcleo de nuestra intimidad: nos trae la liberación de los pecados, la conversión del corazón y la transformación de nuestra mentalidad.

A la vez, María nos revela «el rostro materno de Dios». Nos hace más fácil comprender la ternura y bondad divinas, tal como también otras personas que viven en unión con Dios.

El teólogo protestante Helmut Thielicke cuenta en su autobiografía que, en una visita que hizo a un convento católico en Austria, las religiosas le causaron una gran impresión. Lo describe así: «Mi espíritu se elevó --dice--, mientras paseaba mi mirada por los diferentes rostros allí congregados. Todas ellas parecían tener rasgos únicos, eran una especie de trabajo artesanal --primoroso-- de Dios.... No había rastro de un patrón de fisonomías de moda, imitación o uniformidad... Me impresionó especialmente la belleza de estos rostros tan mayores, que habían sido moldeados por el Espíritu».

Congreso en Roma budista-cristiano

Myanmar y ecumenismo, temas de la audiencia general del Papa

El patriarca armenio Karekin II en el Vaticano

Lectura ininterrumpida de la Biblia